أسماء الله في أسفار موسى الخمسة

فكّر قراء العهد القديم في العديد من الشروحات المختلفة للسبب وراء الإشارة إلى الله بأسماء متنوعة في العهد القديم. أعنى أنه يُشار إليه باسم يهوه، وإلوهيم، والذي يعني الله، ويُشار إليه باسم إيل، وهي كلمة أخرى لله. ركّز لاهوتي النقد التاريخي في البضع قرون الماضية بشكل خاص على هذه الأسماء المختلفة كطريقة لتقسيم ما يظنوه أنه مصادر مختلفة، أي وثائق مختلفة استُخدمت كمصادر وأُدخلت إلى الأسفار الخمسة، وهذا – بشكل خاص - قبل إعلان اسم يهوه في خروج 3، فيمكنك دائمًا أن تحدد وأنت تقرأ ما إذا كان الجزء المحدد من السرد، أو حتى العبارة المحددة في السفر هي من المصدر اليهوي أم المصدر الإلوهيمي بناء على الاسم المستخدم للإشارة لله فيه. لذا، فأحد الطرق لشرح الأمر، هي أنه توجد مصادر مختلفة للأسفار الخمسة والتي تستخدم أسماء مختلفة لله. أعتقد أن هذا الشرح هو شرح غير طبيعي بالمرة، وأنه من المنطقي جدًا أن يُشار لله بعدة أسماء مع مسار السرد، بالضبط كما نشير لله بأسماء مختلفة عبر يومنا. فنشير لله بالرب، والآب، والله، ويسوع، ويهوه. لماذا؟ لماذا يُشار إليه بأحد الأسماء في مقطع ما وباسم آخر في مقطع آخر؟ يوجد تقليد طويل بأنه يوجد نوع من التشديد المختلف في اسم يهوه عنه في اسم إلوهيم، أو إيل في السرد الكتابي، أي أن اسم يهوه هو الاسم العهدي المألوف لله، الذي يحقق وعده لشعبه. هو الاسم الحميم المستخدم عن الله في السياق، خصوصًا حيث نرى أنه إله العهد لإسرائيل، بينما إلوهيم، هو الاسم الكوني بشكل أكبر لله، هو اسم أكثر سمو. ويصور الله في عظمته وهو يحكم على كل الأمم وكل الشعوب.

وأعتقد أن هذا التباين، هذا الشرح، مفيد ويبدو أنه ينطبق في بعض الحالات. ولكن أعتقد أيضًا أنه من المفيد أن نتذكر أن هذه الأسماء المختلفة لله هي كلمات مختلفة، وليست مجرد أسماء متساوية لله، ولكن أن واحد منها هو الاسم الشخصي لله. فيهوه هو اسم مثل اسمي الأول توم. فاسم الله الأول، اسمه الشخصي الذي يُلقب به، هو يهوه. اسم إلوهيم هو ليس اسما بل هو لقب. وهو يعني "الله". فيشير إلى ألوهيته، ومثله اسم إيل. وبالتالي، في الاستخدام في العهد القديم ستوجد أوقات من الملائم فيها استخدام اسماً بدلًا من الاسم الآخر. على سبيل المثال، إن كنت أريد أن أقول "إلهك" فلن أستخدم كلمة يهوه مع إضافة الضمير "الخاص بك". فنحن لا نقول "يهوك". بل نقول "إلهك". وإن أردت أن استخدم صفة - في العبرانية، يحبون استخدام الاسم الإلهي إيل عند استخدامهم للصفة، فإن أردت أن تقول "الإله الرحيم والرؤوف" تستخدم كلمة إيل بدلًا من إلوهيم أو يهوه. لذا، فإنه توجد بعض القواعد النحوية التي تحكم استخدام الأسماء أيضًا.